L'esperienza di due genitori nella scuola indiana

Una volta accettata l'idea di abbandonarsi a Sahaja Yoga, e una volta che la dea dice che è nel miglior interesse di vostro figlio non crescere con le vostre scarse vibrazioni, accetti il tutto e mandi il tuo bambino lontano, affidato alle cure della scuola indiana.

«È un posto bellissimo tra le montagne, con vibrazioni eccellenti ed un eccellente staff di insegnanti che lavorano con gli standard più alti». Ecco quel che ti dici quando ti si spezza il cuore mentre metti il tuo bambino su un aereo e lo mandi via per nove mesi.

Quando arrivano le prime pagelle e i voti non sono buoni ti chiedi che cos'è successo, perché mio figlio non si è adattato? Ma non osi parlare a nessuno degli altri, perché ti giudicherebbero severamente e si chiederebbero che cos'ha di storto il tuo bambino.

Quando l'anno scolastico finisce tuo figlio torna a casa con la testa piena di pidocchi, i vestiti a pezzi e un sacco a pelo sporchissimo. E se cerchi di fare domande, la risposta inevitabile è «Shri Mataji ha tutto sotto controllo, e lo farà funzionare».

Il tempo troppo breve con tuo figlio sta per finire, lo mandi di nuovo via con gli altri, e i cuori di tutti sono a pezzi. E continuano le pagelle scarse, e con esse messaggi che dicono che il problema è il bambino. Cerchi di telefonare per dargli conforto e comprensione. Poi ricevi una lettera dalla scuola in cui ti informano che il bambino rimane troppo sconvolto dalle tue telefonate, e sarebbe meglio che gli scrivessi e lo esortassi a impegnarsi più profondamente nella meditazione e nell'abbandono.

Quando lo vedi di nuovo con la testa piena di pidocchi e il sacco a pelo lercio, ti senti perso sulla decisione da prendere e poi iniziano i «non voglio più andare a scuola» del bambino. E siccome ti sei impegnato e abbandonato (e non vuoi che gli altri ti giudichino) lo rimandi là, e di nuovo torna a casa con la testa piena di pidocchi, e lo sporco e brutti voti. Alla fine inizi a farti domande. Alla fine scopri da altri che hanno avuto la stessa esperienza con i loro figli.

Senti che “G” ha ritirato i suoi bambini dalla scuola. Quando infine ti intenerisci e lo tieni a casa, scopri che questa cosiddetta grande istruzione lo ha lasciato molto indietro rispetto ai suoi coetanei, e c'è bisogno di lezioni private extra per portarlo agli standard del tuo paese. Non appena il bambino inizia ad aprirsi, scopri che bande di ragazzini più grandi l'hanno tormentato affinché lavorasse poco e non cooperasse. Non capivano perché fosse necessario fare il bagno ogni giorno, o lavarsi i denti dopo i pasti e rimani scioccato e ti chiedi «ma che cosa succedeva in questo paradiso tra le montagne che dovrebbe essere il Valhalla?» E poi lentamente escono i racconti del personale che ruba ai bambini, e ti sussurrano della scarsa qualità degli insegnanti e della mancanza di supervisione adeguata.

La retta per la scuola di élite Doon in India (ulteriori informazioni sulla Scuola Doon) è paragonabile a quella della scuola SY, ma la scuola Doon funziona. E allora cominci a chiederti, dove è finito tutto il denaro? Come fatto notare in altre testimonianze (si veda Terapia Costosa), il denaro che doveva essere destinato a migliorare la scuola SY è stato dirottato per finanziare la costruzione della casa di Mataji.

E come può accadere che i genitori chiudano le porte del cuore, e mandino via i loro bambini?

Ad un seminario internazionale a Ganapatipule è successo l'impensabile, e un ragazzino che frequentava la scuola è annegato. Quando Mataji ne è stata informata, ha affermato che aveva portato via il bambino ai suoi genitori perché non si occupavano di lui.

Paura di Dio, non Amore di Dio era il messaggio. Se Dio è compassione, dove sta la compassione in tutto questo?

Il mio Tour dell'India

Credo che la mia storia non sia originale né drammatica. Sono entrato in Sahaja Yoga e nell'ashram in un periodo della mia vita in cui pensavo che sostenere un gruppo fosse la cosa che volevo più di qualsiasi altra. Ero tutto solo a Vancouver, ero appena passato per un periodo di cambiamenti personali molto traumatici, ero disoccupato e tagliato fuori da famiglia e amici.

Devo dire che per me una delle principali attrazioni del Sahaja Yoga è stata la musica. Mi piaceva moltissimo. Mi piacevano il fasto e i colori dei puja. Mi piaceva anche l'idea di incontrarmi regolarmente con questa strana accozzaglia di persone.

Fin dall'inizio ebbi perplessità su Shri Mataji perché criticava apertamente il Dalai Lama, in modo molto petulante e superficiale. Io l'ho sempre rispettato perché se non fosse stato per lui e per i suoi sforzi nel preservare la sua cultura, lingua e religione del Tibet oggi sarebbero praticamente scomparse, eliminate dalla politica e dai programmi del governo comunista cinese. A parte ciò che ha fatto per il suo popolo, ha aiutato molti occidentali a capire meglio la filosofia buddista. Se qualcuno volesse controllare la vita del Dalai Lama basterebbe davvero poco. Non c'è nulla di segreto. Chiunque può dire che è un brav'uomo. Allora perché Shri Mataji lo disprezza tanto? Perché critica tante persone che altri trovano fonte di ispirazione? Un altro buon esempio sono le sue critiche quasi comiche (se non fossero ridicole e tristi) di Madre Teresa.

Ho sempre ritenuto strano il suo essere così critica verso qualsiasi altro gruppo e sistema di credenze. In Shri Mataji esistono moltissime altre bassezze del genere, ma io semplicemente le misi da parte e non le affrontai perché stavo bene nel collettivo di Vancouver e non volevo pensare a niente (hei, idea importante, avete mai pensato che cosa significa veramente “consapevolezza senza pensiero” del Sahaja Yoga? Credo che molti semplicemente smettano di pensare e lasciano che Shri Mataji pensi per loro).

Bene... per farla breve partecipati al Tour dell'India e fu quell'esperienza più di qualsiasi altra cosa che mi fece capire l'atmosfera settaria di Sahaja Yoga. I Sahaja Yogi cercheranno di dire che ero sconvolto dall'India ma quello non c'entra per nulla. Ero stato in India diverse volte e l'avevo girata tutta molto prima di entrare in Sahaja Yoga. Nel 1984 avevo insegnato inglese in Nepal. Durante l'India Tour non vissi certo un'esperienza scioccante per il paese, ma quel giro mi fornì una possibilità unica per osservare da vicino i giocatori chiave del Sahaja Yoga, e ciò che mi SCONVOLSE fu il loro comportamento verso gli altri yogi e il loro atteggiamento altezzoso verso nei confronti della tremenda durezza della vita di tante persone, laggiù.

Un esempio: nel mio India Tour c'era una donna di New York che aveva portato il suo bambino di appena pochi mesi, s'era fatta tutta la strada per arrivare in India e farlo curare per una paralisi cerebrale. La poveretta stava freneticamente cercando aiuto per il suo bimbo. L'India tour è davvero un viaggio duro, con centinaia di Sahaja Yogi di tutto il mondo che si stipano sugli autobus e nelle tende fatte in casa. Quella donna e il suo bambino passarono l'inferno e lei non riuscì mai ad arrivare vicino a Shri Mataji. Le dissero semplicemente di andare alle meditazioni mattutine e che le vibrazioni avrebbero curato il suo bambino. Inutile dire che il bambino non fu curato.

Un altro esempio è più personale. Durante il tour mi veci male mentre issavo sull'autobus un baule molto pesante. Stavo aiutando qualcuno a tirarlo su, e senti un colpo nella schiena. Da quel momento in poi ebbi sempre dolore forte e non riuscivo a camminare. Tutte le volte che facevo pressione sul piede destro sentivo un male atroce, come se qualcuno mi stesse pugnalando. Chiesi aiuto, ma nessuno mi aiutò. Volevo andare dal medico ma mi dissero di meditare di più. Solo quando tornai a Vancouver un dottore mi disse che avevo avuto una lesione discale. Feci fisioterapia per mesi, e il medico non voleva credere che dopo essermi fatto male avessi continuato per altri dieci giorni, in India.

Chiunque sia stato all'India Tour conosce Ganapatipule, la città vicino a Bombay. Si tratta semplicemente di un accampamento vicino al mare, con tutte quelle dune. Dovevo andare su e giù tutti i giorni, con un dolore insopportabile. Quando cercai di spiegare a quelli dell'ashram, a casa, che cosa mi era successo mi dissero che ero negativo, e che avevo dovuto patire tutto quel male per purgare le mie impurità.

Un altro aspetto inquietante del tour è il modo in cui ti mentono spudoratamente su quel che fanno con i soldi che paghi. Per il tour ho pagato 4000 dollari canadesi [circa 5,4 milioni di lire]. Il biglietto costava appena 2 milioni. Si dorme in tenda con il sacco a pelo e si mangia solo riso e dahl bhat (una specie di zuppa di ceci) e allora, per che cosa si paga? Poi quando cominci davvero a fare domande ti danno le risposte più diverse, tipo che si contribuisce a pagare il biglietto per i Sahaja Yogi che non possono permetterselo, o che servono per acquistare le provviste, o che vanno a Shri Mataji per aiutarla a comprare i doni per tutti! Come se avesse bisogno di aiuto. Va bene, ma avrei preferito saperlo prima di partire. Io ero disoccupato.

Un'altra cosa che mi disturbò molto del tour fu il modo il cui venivano sposate le persone. Non aveva niente a che fare con Shri Mataji. Non è lei che fa le coppie. Era quell'orribile tizio francese, uno stretto aiutante di Shri Mataji, a fare gli accoppiamenti. A uno degli uomini del collettivo di Vancouver (C.) non piaceva l'aspetto della donna a cui era stato abbinato e si fece assegnare un'altra moglie. Quando gli chiesi come potesse avere fede in un procedimento di selezione come quello, mi rispose semplicemente che aveva fiducia nelle vibrazioni di Shri Mataji, e se anche non era lei in persona a fare la selezione della sua sposa le sue vibrazioni si sarebbero prese cura di tutto. Sono sicuro che molti di questi matrimoni combinati finiscono con il divorzio, oppure i poveretti passano anni di sofferenza nel doversi sopportare.

L'ultima cosa che ho trovato intollerabile è il modo in cui Shri Mataji tratta i gay. Dicono che gli omosessuali sono posseduti dal demonio. Un giovane gay che ho incontrato durante il tour si era convinto a farsi accoppiare con una russa perché credeva veramente che le vibrazioni di Shri Mataji avrebbero potuto cambiare il suo orientamento sessuale. Gli chiesi se trovava ancora attraenti gli uomini, e rispose di sì. Non riesco a immaginare che tipo di matrimonio avranno.

Quando tornai dall'India Tour avevo in testa tutto questo e feci l'errore di raccontare i miei dubbi agli altri dell'ashram. Mi dissero che dovevo andarmene. Accettai, ma chiesi di lasciarmi il tempo per trovarmi un lavoro e un altro posto in cui vivere. Rifiutarono, insistendo che me ne andassi. Per me quella fu la fine di tutto il Sahaja. Come potevano sbattermi fuori sapendo che ero disoccupato e avevo appena speso tutti i miei risparmi per il tour che presentano come la mecca del Sahaja, e un dovere per la crescita spirituale?

Non sono molto religioso, ma ricordo un passo della Bibbia che imparai da bambino. Gesù dice che riconoscerai i falsi profeti dai frutti che portano. Direi che le mie esperienze in India sono state una lezione di cui avevo bisogno per scoprire la verità su Sahaja Yoga. Non permetterò mai più ad un gruppo di persone di prendermi in giro in questo modo. E non ho dubbi sul fatto che Shri Mataji sia una falsa profeta e una ciarlatana che si arricchisce sulla credulità di molti occidentali.

Lettera di un membro che lascia Sahaja Yoga

Ci sono momenti nella vita in cui l'energia del proprio spirito si anima, forse dopo un momento particolarmente stimolante, quando ci si iniziano a fare domande molto importanti. Un momento del genere mi ha portato in Sahaja, e sarò sempre grato per gli anni passati in questa comunità. Un momento del genere mi ha anche condotto fuori dal gruppo di Shri Mataji. Sto inviando questa lettera alla collettività Sahaja perché credo possa essere interessante, e la riguardi. Se qualcuno in quella comunità si chiedesse perché l'ho lasciata, vorrei che trovasse risposta su queste pagine. Non vorrei essere frainteso, ma sono sicuro che qualcuno fraintenderà, perché la verità che ho scoperto è controversa. Ma vorrei che fosse chiaro a tutti, in quella dolce comunità, che non voglio che si pensi che voglio contestare le sue convinzioni religiose. Dopo tutto, Shri Mataji presenta il suo Sahaja Yoga come un cammino spirituale che va oltre i confini della religione. La verità potrebbe mai contestare o minacciare Sahaja, che trova le sue radici nella Realtà? Non è forse il Sahaja Yoga che abbiamo imparato ad amare oltre la fede cieca? Può la vera fede spirituale/religiosa essere davvero fondata sulla paura? (Paura di dubitare). In realtà, è sulla base del profondo amore che nutro per Sahaja, e sulla stima che provo verso chi lo pratica, che devo scrivere questa lettera.

Negli ultimi quattro anni, da quando ho ricevuto la mia realizzazione Sahaja Yoga, ho davvero tratto beneficio dalla sua pratica e dall'appartenenza alla collettività SY. Sono anche arrivato ad amare profondamente certi suoi aspetti, e sarò sempre grato per tutto ciò che ho appreso da Shri Mataji. Sebbene intorno a lei abbia sentito alcune buone vibrazioni, da due anni a questa parte sono divenuto sempre più consapevole del fatto che, per seguire la chiamata del mio spirito, non posso più adorare Shri Mataji come Dea - L'Adi Shakti. Sebbene stia ora lasciando il gruppo Sahaja Yoga, me ne vado con vero rimpianto per tutte le anime ispirate che ho avuto la fortuna di incontrare, di avere come amici, come fratelli e sorelle nel nostro entusiasmo e fede. Pertanto ciò che scriverò è solo per chi è veramente interessato a conoscere i motivi per cui me ne vado; nonostante mi senta obbligato a dire la verità, non vorrei che quanto sto per scrivere fosse visto come un attacco polemico di qualsiasi natura.

Si crede universalmente che quando la Dea Suprema si manifesta in forma avatar umana, Ella abbia le seguenti caratteristiche:

Verità

Il Sahaja Yoga che ho imparato ad amare profondamente è davvero libero, come dice spesso Shri Mataji. Si sa che quando i santi divini e gli avatar rinascono in forma umana praticano incondizionatamente ciò che predicano. La qualità della sincerità è profondamente impressa nella memoria collettiva della nostra razza, così come incarnata da esseri come Gesù o Buddha. Un essere di questo tipo non potrebbe mai basare i suoi insegnamenti sul principio che «l'illuminazione non può essere a pagamento - Sahaja Yoga è gratuito» e poi accumulare miliardi con i dakshinas dei puja. Io so che lei lo ha fatto [**]. È mia convinzione che non possano esistere eccezioni a questo principio di Verità. L'ipocrisia è ipocrisia, indipendentemente da chi la pratica. Non possono esistere spiegazioni basate su qualche tipo di principio "maya" per una contraddizione tra parole e azioni di questa portata.

Amore

Un essere di questo tipo dovrebbe essere una miniera infinita di amore divino. Non collezionerebbe mai sontuosi palazzi in tutto il mondo, e migliaia di artefatti materiali donati dai suoi discepoli, per non parlare della ricchezza finanziaria citata in precedenza, quando al mondo c'è anche un solo singolo bambino che muore di fame.

Potere

Un essere di quel tipo non sarebbe attaccato al potere nello stesso momento in cui afferma che «la vostra Madre è oltre tutti i tipi di attaccamento». Gesù lavò i piedi ai suoi discepoli, dimostrando il potere dell'umiltà. Sul sito Sahaja Yoga Facts ci sono numerosi esempi dell'abuso del tremendo potere che Shri Mataji esercita sui suoi seguaci. Ad esempio, in una testimonianza si dice che ha fatto pressioni su un discepolo svizzero affinché le prestasse i 100.000 dollari che aveva messo da parte per migliorare le pessime condizioni dei bambini della scuola SY di Dharamsala. Ben sapendo che quel denaro era destinato ai bambini, Shri Mataji desiderava così ardentemente acquistare il castello (Palazzo Doria) di Cabella che nel 1991 il suo agente e segretario fece pressioni su quest'uomo affinché le girasse il denaro. Successivamente rinnegò l'accordo di restituirglielo, spingendosi al punto di negare di averlo mai ricevuto. In realtà esistono moltissime testimonianze di ex discepoli che provano che il comportamento di Shri Mataji non potrebbe mai essere associato a quello di una santa, per non parlare di un avatar divino.

I fatti sopra citati sono talmente ben documentati, compresi numerosi riferimenti, e il tono della presentazione è tale che credo che chi ha organizzato il sito [1] sia veramente genuino e sincero; sicuramente non le persone perverse che venivano descritte nel messaggio sahajanet che ho ricevuto nel marzo dell'anno scorso. Sicuramente non si tratta dell'incapacità di liberarsi del proprio ego davanti alle stimolanti richieste di un guru potente. Al contrario, si sono arresi per molti anni. Inoltre il sito è molto informativo, scritto in base ad esperienze di prima mano e ricerca approfondita, e rivela che a volte esiste una realtà diversa... quella che gli occhi non vedono.

Un'altra perplessità è l'insegnamento di Shri Mataji secondo cui la Verità non può essere conosciuta e perciò la mente è soltanto un ostacolo per la comprensione dei modi del "Adi Shakti". Questo insegnamento, credo, è una manipolazione del puro insegnamento yoga. Sicuro, la mente deve essere trascendente; la Realtà è oltre, ma non tanto oltre da escludere il buon senso. Grandi maestri come Shankaracharya, Socrate e addirittura Buddha insegnavano il corretto uso della mente, cioè il discernimento tra vero e falso, tra reale e irreale. Il giusto discernimento è un veicolo di trascendenza, senza di esso si cade nella fede cieca, si è costretti a cedere la propria ragione. Un maestro che spinge i suoi discepoli ad accettare incondizionatamente tutto ciò che fa, sulla base che essi sono incapaci di capire i "misteri della verità superiore" può poi riuscire ad abusare del suo potere senza che la gente se ne renda conto. E questo è ciò che sta tristemente accadendo in SY.

Intanto, l'umanità attende... Per citare Lao Tsu, «se si sovrastimano i grandi uomini, si diventa impotenti». Non è che Lao Tsu non accetti il fatto che ogni regola ha la sua eccezione. Però nonostante le nostre debolezze gli americani, tanto per citare un popolo a caso, sono ispirati dalla visione di libertà; si tratta della base e del principio su cui il nostro governo, seppure con i suoi difetti, è stato fondato. Anche se possiamo essere afflitti dall'individualismo ecc.... abbiamo una sana diffidenza verso tutti i tipi di "onnipotenza", ben consci che del potere si può abusare. Possiamo accettare la possibilità di un guru avatar, ma nel complesso - vale a dire la maggioranza della gente - non può compromettere la sua libertà personale, o almeno non a lungo. Anche se noi contempliamo questa possibilità, gli altri guarderanno con cinismo.

I problemi della società moderna sono troppo vasti, i bisogni spirituali troppo acuti perché siano soddisfatti da una guru che dimostra di essere molto meno di quanto afferma essere, o dall'entrare in un gruppo il cui tipo di fede le concede di manipolare con modalità che danneggiano le persone, e che non vive in base a semplici criteri di verità (è vero, tutti possiamo aver provato vibrazioni gioiose e di beatitudine, risultati positivi dalla pratica connessa al nostro puro desiderio, non ci sono dubbi... ma questo significa davvero che Shri Mataji è "La Dea"?). L'umanità attende qualcosa di più puro di tutto questo; non un'altra religione con i suoi dogmi imposti sulla realtà, che portano i seguaci ad esagerare e a sentirsi superiori. Abbiamo visto troppe cose di questo tipo in passato. Se il cammino puro viene rivelato sotto forma di un salvatore, allora questa persona deve elevarsi sull'umano ad un livello "sovrumano", mettendo profondamente in pratica ciò che predica. Anche se il crescente movimento spirituale in America apprezza e rispetta profondamente i maestri e gli insegnamenti tradizionali, è prudente con i "guru onnipotenti" [**]. Il loro abuso di potere rafforza unicamente la morsa di cinismo sull'umanità, e potrebbe addirittura portare i nostri figli a girare le spalle, delusi e confusi...

Se qualcuno volesse comunicare con me, naturalmente sono disponibile. Mentre questo argomento, nella sua globalità, è carico di spunti introspettivi, di contemplazione e di dialogo, la sola comunicazione che da parte mia posso tollerare è quella che serve lo Spirito. Da questo dialogo si può uscire provando un senso di maggior comprensione (anche se questo argomento indubbiamente a volte confonde) ed anche di rispetto reciproco. Invece un dibattito su questo argomento fondamentale e vitale temo possa creare soltanto ulteriore confusione, perché si farebbe competitivo, reattivo... ammassando nuvole sulla verità incontrovertibile che noi siamo spirito. La mia comunicazione, dopo tutto, è motivata dall'amore e dalla preoccupazione...

Così, cari amici, lasciatemi concludere dicendo che non aspiro a cercare di convincere nessuno a lasciare il gruppo Sahaja Yoga. Non nutro aspettative su possibili esiti risultanti da questa mia lettera. Anche se in generale esiste un movimento, non esistono crociate: viene tutto dall'interiorità. Dopo tutto, riconosco completamente il grande valore di questo gruppo e dei suoi insegnamenti, e ripeto nuovamente la mia gratitudine per esservi entrato. Naturalmente molti decideranno di restare fedeli a Mataji. Altri apriranno cuore e mente per discernere la realtà in quanto desiderio, dalla realtà in quanto tale; cosa che secondo me, sulla distanza, sarebbe auspicabile. Per chi tra voi ha sentito il richiamo a cambiare, il cambiamento potrà avvenire solo con molta attenzione e accortezza e, per molti, non senza provare un senso di confusione passeggera nel corso della transizione, visto il valore di ciò che abbiamo provato. Alcuni di noi, infatti, vedono questo cambiamento in virtù della salvezza di quel valore, a cui restiamo dedicati. Ad esempio, la mia meditazione è migliorata molto e da quando ho lasciato il Sahaja Yoga di Shri Mataji ho sentito la mia energia davvero ripulita.

Posso solo sperare che, anche fuori dal gruppo SY, manterrò alcuni dei miei amici SY. Se però non dovessimo vederci mai più, allora salutiamoci da amici.

Con tutto il mio Amore, e il mio Rispetto
Vostro Fratello
A.

**:Elizabeth Lesser, "The New American Spirituality", p. 61

Nota di Alessia: L'autore fa riferimento al sito Sahaja Yoga Facts, che voi state leggendo in traduzione italiana. La versione originale inglese è qui: www.sahaja-yoga.org.

La storia del "lancio delle pietre"

Un ex Sahaja Yogi rivela ciò che avvenne realmente durante il tour dell'India 1989-90

Stavo partecipando al tour dell'India 1989-90 quando avvenne qualcosa a cui non avevamo mai assistito in precedenza. Stavamo partecipando ai programmi pubblici di Puna quando un gruppo di manifestanti tra la folla iniziò a protestare. In tutti gli altri posti dove eravamo stati avevamo avuto solamente accoglienza pacifica.

Quando chiedemmo spiegazioni, i dirigenti del tour ci dissero che si trattava di un'organizzazione indiana guidata da un pugno di teppisti che cercavano di creare problemi al seguito di guru rispettabili, ed erano finanziati da Rajneesh e da altri falsi guru di questo tipo. Dato che la protesta era in lingua marathi, dovemmo prendere per buona quella spiegazione. Successivamente ci dissero che la stampa indiana aveva aperto un dibattito, e che Mataji stava vincendo la guerra mediatica. Ora, dopo aver letto le informazioni date su questo sito, mi rendo conto di ciò che avvenne veramente (si vedano gli articoli relativi alla conferenza di Puna).

Nel corso delle due settimane successive, ovunque ci recassimo nello stato di Maharashtra venimmo accolti dalla sgradevole presenza di quei manifestanti: erano rumorosi, ma si mantenevano a distanza.

Una sera, nei dintorni di Brahmapuri, stavamo partecipando ad un affollato programma di intrattenimento prima dell'apparizione pubblica di Shri Mataji. Ero ai margini del pubblico quando vidi arrivare da lontano i manifestanti, che poi con mia sorpresa scomparvero tra la folla. Non riuscivo più a vederli così, preoccupandomi, mi incamminai in quella direzione. Incontrai un signore che poi riconobbi come uno dei dirigenti indiani locali. Mi chiese di non andare in quella direzione, e disse che si erano già occupati del problema. Ignorai la sua richiesta ed andai avanti, fino a che trovai un gruppo di circa 20-30 giovanotti, ragazzi indiani sui 25 anni che facevano parte del gruppo di manifestanti e che erano stati chiaramente malmenati.

Mentre ci stavamo dirigendo verso il luogo in cui doveva svolgersi il programma pubblico di Shri Mataji dalla strada iniziò a farsi avanti una folla davvero arrabbiata. Quando ci videro iniziarono a tirarci sassi. Scoppiò una gran confusione. Nel trambusto che seguì, un yogi anziano scese dal palco e disse a tutti che Mataji aveva detto che i manifestanti dovevano essere picchiati, ordine a cui alcuni Sahaja Yogi obbedirono con violenza.

Continuavano a tirarci addosso sassi, poi alla fine la situazione si placò, ma l'atmosfera rimase tesa. Dopo un po' arrivarono gli autobus e tornammo al campo. Si sparse la voce che tutti quelli che erano rimasti feriti dovevano recarsi nella capanna di Mataji per essere curati. Circa 20 Sahaja Yogi avevano riportato contusioni, alcuni avevano ferite sanguinanti ed un paio avevano costole rotte. Mataji sostenne di aver guarito le ossa rotte (con scarso successo, visto che i medici del vicino ospedale dovettero poi metterci le mani) e si preoccupò di definire la responsabilità dell'incidente.

Con grande sorpresa di chi l'aveva sentita dire di "picchiarli in modo soddisfacente", Mataji negò di aver mai ordinato la violenza, e la persona che l'aveva riferito alla folla venne punita e incolpata per aver erroneamente interpretato le sue parole. Intanto si stava diffondendo la voce che tutti quelli che erano stati colpiti dovevano probabilmente espiare qualcosa, e che le ferite erano solo la conseguenza di un compassionevole trattamento divino...

Cercai di dire a Guido e David Spiro ciò che era realmente accaduto, cioè che l'inizio della violenza era stato ordinato ai Sahaja Yogi locali che poi mi avevano detto di stare zitto. Uno di loro era andato da Mataji e le aveva raccontato gli eventi, e lei aveva detto che non se ne doveva parlare, che non si doveva sapere. Qualche giorno dopo venne da me Guido e mi tenne una lezione sull'importanza della giustizia Divina, e sulla non importanza della giustizia a livello umano.

Su ordine di Mataji venimmo accompagnati all'ospedale dove passammo diverse ore cercando di documentare i danni minori a sostegno di un'azione legale che Mataji progettava di aprire contro il gruppo che aveva organizzato la protesta. Nelle rimanenti due settimane del tour ci recammo in diversi ospedali per farci documentare contusioni e bernoccoli.

Qualche giorno più tardi, arrivati a Ganapatipule per il seminario conclusivo, venimmo raggruppati di nuovo e un avvocato Sahaja Yogi di Delhi ci dette istruzioni. Ci consegnò una dichiarazione dettata da Mataji con le istruzioni su ciò che voleva che dicessimo. Ci disse di riscriverla con parole nostre e di cambiare alcuni particolari in modo che sembrassero testimonianze personali diverse: la dichiarazione sosteneva che un uomo, che si era tenuto ai margini della folla, aveva diretto il lancio delle pietre. Sapevo che si trattava di una bugia, ma il timore e la pressione dei miei compagni e quella dei leaders tenevano in riga tutti quanti, e facemmo ciò che ci dissero di fare. Poi ci recammo alla locale stazione di polizia dove firmammo dichiarazioni giurate che attestavano la veridicità dei nostri racconti.

Non so che cosa sia poi successo, ma dopo aver letto della conferenza di Puna sul sito Facts and Warning, ho pensato che fosse venuto il momento di dire la verità sull'accaduto.

Per ulteriori informazioni si veda: http://www.sahaja-yoga.org/

Nota di Alessia: Ho deciso di tradurre e riportare alcune testimonianze personali di ex membri. Si tratta di testimonianze critiche e non certo lusinghiere. Naturalmente non mi assumo la responsabilità delle affermazioni fatte dagli estensori di questi scritti, mi sono limitata a tradurli e riproporli, e rimando al sito di provenienza. 

Mi è stato chiesto più volte: perché riporti solo testimonianze critiche? Esistono tanti membri soddisfatti della loro appartenenza, che potrebbero raccontarti quanto sono felici, realizzati, quanto il loro gruppo li ha fatti star bene.

Non ne dubito. Il fatto è che la reperibilità di tali testimonianze è facile. Siti Web e pubblicazioni ufficiali, facendo domande in uno dei centri del gruppo. Gli organi ufficiali non riportano mai testimonianze di scontentezza, di crisi, di dubbi, di contraddizioni rilevate, di critica. Quasi che non esistessero affatto. Risulta pertanto molto più difficile riuscire a sentire l’altra voce della campana. Altrettanto importante. Chi se n’è andato, chi ha sofferto non ha a disposizione pubblicazioni patinate, centri, ashram. Quando è fortunato ha a disposizione un piccolo sito web, che il più delle volte deve pagarsi di tasca propria, non con le “donazioni” dei seguaci. Quando va male viene definito "apostata", bugiardo, strumento di qualche ipotetico quanto improbabile "complotto" ai danni del guru di turno. Oppure "scemo" per essersi fatto "fregare". «A me non sarebbe mai successo» commenta spesso l'intelligentone di turno. Atteggiamenti che certo non invogliano chi ha sofferto a farsi ferire una seconda volta.

Ecco perché ho deciso di dare voce a queste persone. Lo faccio senza esprimere giudizi di merito, solo come contributo alla riflessione.

Alessia